京都大覚寺王朝文化を伝える美仏と書＿「天皇と大覚寺」展 5/13まで

京都の西北の”端っこ”にある王朝美の殿堂・大覚寺（だいかくじ）
で「天皇と大覚寺」展が行われています。大覚寺とのゆかりが深い天皇や上皇の肖像
や手紙に加えて、大覚寺に伝わる密教美仏の数々が一堂に公開されます。

鎌倉時代に大覚寺を再興した後宇多（ごうだ）法皇自筆の国宝の手紙は、
筆の動きがとても滑らか
ゆかりのある多くの天皇の肖像画は、大覚寺が伝
える王朝文化の質の高さを物語る
明円（みょうえん）作の重文・五大明王
は、優美なお顔立ちが素晴らしい密教彫刻の美仏

皇室とのゆかり
の深さでは、大覚寺は京都でも有数の寺です。新天皇と新元号を祝うにふさわしい展
覧会です。

菊の御紋が新緑
に映える

大覚寺の地には平安時代初め、空海を重用して政治と文化の両面で
絶大なリーダーシップを誇った嵯峨天皇が離宮を営んでいました。寺の東側にある中
秋の名月で名高い大沢池は、離宮造営の際に人工的に造られた日本最古の庭園の林泉
（りんせん、森と池）です。

876（貞観18）年に嵯峨天皇の皇女が離宮を寺
に改め、大覚寺として再出発します。その後一時衰退していましたが、鎌倉時代後期
の後宇多法皇が再興し、嵯峨御所と呼ばれて院政を指揮していました。

世継
ぎになる可能性のない天皇の子息である親王が代々入寺し、京都でも有数の門
跡（もんぜき）寺院となっていきます。歴代天皇が使用した建物も多く移築され
ており、大覚寺にしかない優美な空間を形成しています。

宸殿
（しんでん）は、後水尾天皇の皇后で2代将軍・徳川秀忠の娘・東福門院和子（と
うふくもんいんまさこ）が使用していた御殿を下賜されたものです。御影堂（みえ
どう）は、京都御所で行われた大正天皇の即位の礼で使われた建物を下賜された
ものです。

京都御所や桂離宮は建物内部に入って鑑賞することはできないた
め、王朝文化の室内空間の趣をリアルに味わえるのは大覚寺と仁和寺だけです。京都
御所にいる錯覚を起こすような見事な宸殿造の建物です。

五大堂

展覧会は霊宝館で行われています。宸殿の狩野山楽の金碧障壁画の原本や明円作の五
大明王といった大覚寺ならではの文化財が、春秋の公開期間中は常時展示されていま
す。並行して企画展示も行われており、今年の春は「天皇と大覚寺」です。後宇多法
皇ほか、大覚寺ゆかりの天皇の自筆の手紙である宸翰（しんかん）や肖像画の名品が
並びます。

大覚寺所蔵の2件の国宝がともに展示されており、いずれも後宇
多法皇の宸翰です。「御手印遺告（ごていんゆいごう）」は、大覚寺と真言密教の隆盛
が長く続くよう、法皇が願いを書き残したものです。法皇の赤い手形が押された宸翰
は、力強い文字が流れるように綴られており、大覚寺に対する熱い思いが伝わってき
ます。

「弘法大師伝」は法皇が自ら編集執筆した弘法大師の伝記です。経典
のように理路整然と文字が綴られており、とても荘厳な印象を受けます。法皇の真言
密教に対する帰依の深さを感じさせます。

重文の後宇多法皇の肖像画からは、
法皇の実直そうな人柄が伝わってきます。出家後に描かれたものと考えられており、
法皇の実像をよく表しているでしょう。

後水尾天皇時代に製作された「日本
帝王系図屏風」は、神武天皇以来の系図だけを描いた、とても珍しい屏風です。気位
の高かった後水尾天皇は、さぞかしご満悦だっただろうと想像してしまいました。文
字しか描かれていないためか、ものすごい迫力があります。

明円は、仏
師集団・円派（えんぱ）の隆盛の最後を飾った鎌倉時代初めの仏師です。円派は、平
安時代後期に京都で六勝寺の仏像造立を主に担当するなど、院政期の法皇に寵愛され
ていました。いわば王朝文化好みの優美さを作風としますが、鎌倉時代には衰退しま
す。

重文・五大明王は、現存唯一の明円作品です。平安時代の一般的な五大
明王に比べ、像高が低いこともあって、とても優美で洗練された印象を受けます。写
実的であり、今にも動き出しそうな生命感があります。

大覚寺にもう一組あ
る五大明王も展示されています。こちらは一般的な等身大に近い一般的な大きさです。
制作時期が室町時代と江戸時代に分かれ、室町時代作の三体が重文です。明円作と比
べ明王らしい迫力がより強調されています。個性の違う五大明王に並んでお会いでき
ます。どちらが美しいか、じっくりと見比べていると時間の経つのを忘れてしましま
す。

庭の消火スプリ
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